全能者使我受苦—拿俄米的苦难神学

我是你的百姓。祢必不丢弃我。

我虽然从祢受苦，我仍要归向祢。

我犯罪，祢使我受苦，

我仍要朝见祢的面，因为唯有祢能赦免。

我无辜，祢使我受苦，

我更要归向祢，因为祢的美意本是如此。

无论如何，我的心总要归向祢，

因为在这一切苦难的背後，

我仍相信祢是美善的，

祢是我的神，祢必不叫我羞愧。

我虽然不明白祢的旨意，

我仍要归向祢，

因为我是祢的。

文/陆尊恩
2008年5月18日在台北信友堂的主日讲章，重新编辑後在这里重新刊出。

圣经怜悯拿俄米，而非论断她

「当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。」（路得记1章1节）那时，以色列没有王，各人任意而行。以色列国中遭遇饥荒与死亡，似乎是甘犯律法的咒诅。我以前读圣经，以为拿俄米变寡妇，是因为她搬到摩押地，又让自己的儿子娶摩押女子为妻。

但我查考之後，发觉拿俄米并没有甘犯律法。首先，律法并没有明文禁止以色列人，暂时离开自己的产业，到境外寄居。第二，拿俄米的两个儿子取摩押女子为妻，也没有甘犯律法，因为律法并没有禁止以色列人娶摩押女子。摩押与其他的外邦人不同：摩押是亚伯拉罕的侄子，罗得的後裔，也算是以色列人的远亲。律法只有说，「摩押人不可入耶和华的会」（申命记23章3节）。如果拿俄米的儿子娶摩押女子为妻是犯罪的话，那後来波阿斯娶路得也应该是犯罪的事了。

所以，我不太觉得，路得记的作者有意责备拿俄米。旧约的律法，清楚明确地要求我们去怜悯三种人：孤儿丶寡妇与寄居的。拿俄米不但是一个寡妇，甚至可以说是一个寄居的，因为她是一个寄居在摩押地的以色列人，好像从前以色列人寄居在埃及地一样。我相信路得记的作者在铺陈拿俄米的处境时，他的用意不是要读者论断她，而是要怜悯她。

拿俄米虽非圣人，但遭难并非更有罪

耶稣曾经讲过一篇道，祂说：「从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」(路加福音13章4-5节)。

四川大地震，学校的楼房倒塌，压死数千个学童，我们以为那些孩子比一切住在四川的人更有罪吗？不是的！我们若不悔改，都要如此灭亡！缅甸风灾一百五十万人流离失所，我们以为缅甸的人比全世界的人更有罪吗？不是的！我们若不悔改，都要如此灭亡！美国纽约世贸大楼遭恐怖分子攻击，那些被埋在倒塌瓦砾中的人，比一切地上的人更有罪吗？不是的，我们若不悔改，都要如此灭亡！叙利亚的难民带着妻小离开家园，徒步逃往欧洲避难，他们遭灾是因为他们拜错了神吗？不是的，我们若不悔改，都要如此灭亡！

在神所掌管的世界里，每天都有死亡与苦难在发生，并不是因为这些人比其他人更邪恶，所以神要先审判他们；而是因为人类堕落犯罪丶又离开神之後，整个人类都落在死亡与苦难的普遍光景中。死亡与苦难向这个世界宣告，我们人人都需要回转寻求神的怜悯与拯救。

士师秉政的时期，以色列既然没有王，饥荒时人们只能靠自己。以利米勒与拿俄米这一家，选择了迁到摩押地暂避寄居的方式，虽然不是最好的安排，但也透露一种无奈。

如今拿俄米成了寡妇，她决定起身回到以色列，但以色列真的会照顾她吗？在士师的时代里，因为以色列没有王，虽然律法重视对孤儿丶寡妇与寄居者的照顾，却无法落实。因为没有王，就不可能指望别人，或是这个社会，能够对一个孤苦无依的寡妇伸出援手。

所以，路得记的作者所刻画的景象，是一个寡妇面对死亡与苦难的折磨，却没有人可以帮助她；或者说，整幅图画所呈现的，是神与人中间没有中保的悲哀。

我受了大苦，不敢想像快乐

拿俄米说：「我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？」（路得记1章12-13节）

有没有人仔细考虑过，为什麽一个穷途末路的老寡妇，会将照顾自己的儿妇赶走？这里，拿俄米说：「即或说，我还有指望……」意思是说，她绝望了，她将儿妇赶走，是因为她觉得自己已经没有剩下任何东西，没有任何价值，也没有指望，任何人跟着她也不会改变什麽。

没有什麽事物，比感到绝望，更能深刻地表达一个人所受的痛苦。姊妹生产的时候很痛，但还有盼望，就是痛过之後，会有一个属於她的婴孩，所以可以忘记痛苦。若将要誕生的婴孩，是她自己都不希望拥有的婴孩，她就会感到痛苦，甚至忘记疼痛。

但有一种苦，叫絕望的苦。我覺得苦，因為無法放棄希望，我若完全放棄，我就不再覺得苦了。正如中国人说，「哀，莫大於心死。」但是在漫长的痛苦中，我似乎再也看不到希望，再也不敢想像得救的快乐；我不是真正的絕望，但我感到绝望的痛苦。我發出絕望的吶喊，因為我仍有信心尚存，而我正在經歷極深的苦難。

哥林多後书1章8节，保罗在传福音的时候受到极大的迫害，他写信给哥林多教会说：「弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。」只有那些经历过极深苦难的人，能够真正地明白感到绝望的意思。

感到绝望，其實是受苦者的记号。我们是不是终於可以明白，为什麽耶稣基督在十字架上，会发出如此沮丧的呐喊：「我的神！我的神！你为什麽离弃我？（马太福音27章46节）」耶稣基督这个绝望的祷告，并不是告诉我们祂在神面前失去了信心，而是告诉我们，祂在那个似乎永无休止的十字架上，经历了人世间最痛苦的折磨！

神的手攻击了我，神也必为此负责

拿俄米说；「我的女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。」（路得记1章13节）这位受苦的寡妇一再地强调，她所受的苦，不是别人给的，而是她所敬拜的耶和华给的。她说：「不要叫我拿俄米（甜的意思），要叫我玛拉（苦的意思），因为全能者使我受了大苦。」（路得记1章20节）

她称耶和华为全能者，因为她自己是一个弱女子。弱女子站在全能者的面前，承受这位全能者加在她身上的苦难，她感到完全无法抗拒。在这一刻，她觉得，神是攻击她的神，是她的敌人，但她无力反抗，只能敬畏地承受这一切的痛苦。

我们会立刻联想到约伯，因为他也曾经历极大的苦难，像拿俄米一样，儿女都死了，自己也变得一无所有。他哀嚎说：「我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。」（约伯记19章21节）

一个信神的人，受苦的时候，觉得是神在攻击他，他的感觉是真实的，而不是虚假的。因为神自己说：「我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我─耶和华。」（以赛亚书45章7节）神自己宣告，祂是一切苦难的造作者，祂为一切的苦难负责。

我们常常太快地为神作辩护律师，把苦难的责任归咎到个人的错误丶环境或是魔鬼的头上。但其实，神自己推翻我们一切的辩护，祂大声地宣告说：「造作这一切的是我—-耶和华。」

祢使我受苦，还要我在苦难中向祢交帐

是的，全能者使我们受苦，并且要我们在所受的苦难中向神交帐。正因为我们知道苦难出於神自己，我们的盼望不能寄托於任何别的事物，因为唯独神有权柄赐下苦难，又有权柄将苦难除去。我们常常在生病丶遭遇患难，被人伤害的时候，一味地求神将苦难除去。殊不知，你想神拿走的苦难，恰恰好正是神自己放在你身上的。

也许神不要你忙着求脱离这些苦难，而是要你学习去承受丶去祷告丶去顺服，在苦难中按着神的心意去回应你一切的难处。许多人不明白这个真理，遭遇患难的时候总想用各种方法勉强神拿去苦难，结果难免被魔鬼与假教师的谎言所欺骗迷惑。想一想，是谁将神的爱子耶稣送上十字架，难道不是神自己吗？

以赛亚书53章10节这样说：「耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。」由此可见，我生病，是神量给我的。我若失去了视力，是神量给我的。我被人欺负，是神量给我的。我最爱的人死去，是神量给我的。我如果要埋怨，让我的心也单单地埋怨神，因为是神伸手攻击我，但我因此更加地知道，也唯有神能够拯救我。我的信心就是在此。

: Ruth and mother-in-law Naomi by painter Sandy Freckleton

我身在苦难中，仍归向耶和华

这样，如果我们明白了拿俄米说：「全能者使我受苦」，这句话的意义。我们会惊讶拿俄米对神深厚的信心。如果拿俄米意识到是耶和华神使她受苦，她为何还要起身回到以色列？她为何仍要归回那位使她受苦的神？

拿俄米的处境与以色列十分相似：国家灭亡的时候，神在以色列的地上刑罚了以色列人，使他们被杀，使他们被掳，使他们作了外邦人的奴隶。当他们得到一点点自由的时候，为什麽还一心想要回到耶路撒冷？

我是你的百姓。祢必不丢弃我。

我虽然从祢受苦，我仍要归向祢。

我犯罪，祢使我受苦，

我仍要朝见祢的面，因为唯有祢能赦免。

我无辜，祢使我受苦，

我更要归向祢，因为祢的美意本是如此。

无论如何，我的心总要归向祢，

因为在这一切苦难的背後，

我仍相信祢是美善的，

祢是我的神，祢必不叫我羞愧。

我虽然不明白祢的旨意，

我仍要归向祢，

因为我是祢的。

拿俄米在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，她心想，神虽然使我受苦，但我仍是祂的百姓，因此她决定起身回以色列。拿俄米回到以色列，并不保证没有苦难。事实上，她当初正是因为国中遭遇饥荒，才逃出来的。但她总盼望回到以色列，而不想永远寄居在摩押地。为什麽？因为以色列是她的家。她最後残存的盼望，是在以色列耶和华神的那里。

路得，妳那不离不弃的爱

路得为什麽定意要跟随拿俄米？经文已经讲的很清楚，让好事的人不必多做臆测。路得跟随拿俄米，是因为她「舍不得拿俄米」（路得记1章14节）。

路得所表现的，是一种不离不弃的爱。不像拿俄米的另一个媳妇俄珥巴，路得选择放弃了归回自己本族父家的机会，也放弃了在摩押地改嫁的机会。路得所做的，不是一件合理的事，而是一件舍己的事。

她舍己，是因为她爱拿俄米。爱是什麽？就是舍己。什麽算是舍己？就是不离不弃。当路得爱拿俄米，决定陪伴她，甚至到一个程度，「你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。」（路得记1章17节）

在那一刻，路得预表了基督，因为她放弃了自己一切的权利与身份，爱了一无所有的拿俄米，愿意与她同死。正如耶稣基督，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比书2章6-8节）

当基督决定爱我们这群在罪恶与苦难中沈沦的人，祂放弃了自己的荣耀与尊贵，定意要不离不弃地去爱我们，所以祂取了人的样式，要与我们一同受苦，像我们一样面对死亡，并要在我们的绝望中拯救我们。

比拿俄米更大的苦，比路得更大的爱

我主耶稣基督，祂受了比拿俄米更大的苦，是为了付出，比路得更大的爱。

当主耶稣呐喊：「我的神！我的神！你为什麽离弃我？」这是一个绝望的祷告。其实，也唯有耶稣基督，最有资格这样来祷告。因为，这个世界上没有一个人是完全的受害者。没有一个人没有犯过罪，没有伤害过别人。也没有一个人能够真正地在神面前说，「我是圣洁的，我是无辜的，我是受到逼迫的。神啊！你为什麽离弃我？你为什麽不保护我？你为什麽不惩罚那些害我的人？」

但是只有基督，祂是这个世界最终极丶也最无辜的受难者。祂完全地顺服神，祂没有犯过罪，祂为拯救这个世界的罪恶与苦难，来到这个世界，这个世界却羞辱祂丶鞭打祂，将祂钉死在十字架上。

圣经从来没有正面的丶清楚地，解释每一个苦难发生的个别理由。圣经也说，有许多无辜善良的人受苦，并不是因为他们特别的犯了什麽罪。事实上，神给这个苦难世界的答案，不是告诉我们为什麽这些苦难会发生在我们身上，而是让祂的儿子耶稣基督，亲身经历这个世界最深的苦难。

在你的一生之中，发生过最痛苦的事是什麽？有人曾经失去最爱的亲人；有人被自己所爱的人抛弃；有人曾经被迫放弃自己的理想；有人失去身体的器官；有人被恨他们的人羞辱虐待。如果你问神，「为什麽有这些苦难临到我？」神的答案，不一定是告诉你因为你作错了什麽；但神的答案总是告诉你，「孩子，我明白你的痛苦，因为，我自己也曾经为你经历过这样的痛苦。来吧！在你的痛苦中归向我，让我用自己的儿子来安慰你。」