從電影《奇異恩典》淺談福音與文化

以傳福音為目的的文化使命本身，就是福音使命的實踐。

文／陸尊恩

2007年6月7日發表於《論壇報》。這裡我又作了一些修改。

《奇異恩典》中的威伯福斯與《火戰車》中的里達爾，都在面對一個屬於所有基督徒共同的問題，那就是，天國的子民住在這個地上，基督徒的信仰要如何與世界的文化協調？他們兩個人的答案都是，用智慧分別神的旨意，用勇氣面對世界的挑戰，對神絕對忠貞，對挑戰絕不妥協。

身為基督徒的我們不必覺得尷尬，福音與文化本來有極大的矛盾，但基督徒的「福音使命」與「文化使命」卻非互斥的。福音本來就是呼召這個世界悔改歸向基督。被基督救贖的人，他的一切心思意念與世界觀也會漸漸改變。他的一言一行，包括教會生活與文化生活，都一樣地被同一位聖靈感動，為同一位基督，向整個世界作見證。

基督徒看待福音與文化的關係，根據尼布爾（Richard Niebuhr）在其名著《基督與文化（Christ and Culture）》裡的分類，大致採取（一）福音抗拒文化，（二）福音肯定文化，（三）福音彌補文化，（四）福音順應文化，（五）福音更新文化五種態度。

我個人採取第五種「福音更新文化」立場。因為我認為，一味地抗拒文化，最終會走入修道主義的死胡同，使基督徒放棄神所賜的文化使命；若一味地以福音肯定文化，會變成以人為中心人本主義，使基督徒忽略人都是罪人、文化也是罪人的文化的真理；若一味地強調福音對文化的彌補作用，會將福音相對化與邊緣化，使福音變成只是一種宗教生活的調味劑；若一味地選擇順應文化，會使福音失去神啟示的權威，基督徒變成不過是一群害怕世人的搖頭擺尾的狗乞兒。唯有第五種態度，「福音更新文化」，相信全世界都是神的世界，全人類都需要基督福音的救贖，因此勇於以福音的真理向人類的文化權威挑戰。

基督徒活在這個世界上，不需要怯於宣揚以神為中心的價值觀，因為聖經所啟示的價值觀，並非僅僅對基督徒說的，而是對全人類說的。神吩咐亞當與夏娃治理這個世界，也就是神賜給人類的「文化使命」，是神對全人類的心意。墮落之後，全人類都與神為敵，以神為中心的價值觀不斷地受到扭曲、反對與排斥，但神不斷地呼召屬神的人向這世界發聲，呼召人類悔改。不僅如此，即便在不信神的中間，神也有「普遍恩典」（不分信神的人、不信神的人，神都賜下的恩典）賜給他們，將神的真理隱隱約約地放在他們心中，藉著他們的良心悄悄地作用。

威伯福斯向著一群不屬神的人吶喊：「神造人是平等的！」錯了嗎？我認為不是，基督徒必須以福音入世，因為上帝也是人的上帝，只不過人背棄了祂；基督的救恩賜給一切願意悔改相信的人，以傳福音為目的的文化使命本身，就是福音使命的實踐。