圣徒有时绝望

“即便是有信心的圣徒，也有绝望的时候。”

“正是因为他相信神，

所以当他看着世界沈沦在罪恶里，他特别地感到沮丧。“

写于2005年10月西敏道硕第三年

目标：预备圣徒迎接可能来临的苦难，安慰在苦难中的圣徒。

读经：诗篇第十篇

耶和华啊，你为什么站在远处﹖在患难的时候为什么隐藏﹖
恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。
凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。
他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；
他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。
他心里说：神竟忘记了；他掩面永不观看。
耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
恶人为何轻慢神，心里说：你必不追究﹖
其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。
愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。
耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。

神啊！你在哪里？

今天我们一起来读诗篇。我刚信主的时候，我的辅导鼓励我读诗篇，因为我的辅导说，从诗篇可以学习怎样祷告。可是这不是一个很实际的建议，因为当我读诗篇的时候，我发现自己没有办法像诗篇里那样地祷告。为什么？因为诗篇里充满了负面的情绪：忿怒、怀疑、甚至咒诅。就像今天我们所读的诗篇第十篇一样。诗人祷告的第一句话说：「耶和华啊，你为什么站在远处﹖在患难的时候为什么隐藏﹖」你明白这个祷告吗？这不是我们在教会祷告会的时候会作的祷告。诗人来到神的面前，他的第一句话，不是赞美、不是感谢，也不是认罪，而是责备。诗人对他的神感到非常地失望，为什么失望呢？因为当他需要神的时候，神似乎站在远处；当这个世界需要神的时候，神却隐藏起来了。这不是一个敬拜的祷告，而是一个对神控告！诗人控告神什么呢？控告神在罪恶横行的时候，神却撒手不管。好像如果有一个女人在公园里，被坏人攻击，抢夺她的钱财，甚至被坏人强暴；但许许多多附近的路人看见这些恶行，却个个都躲开了。好像一个社会的犯罪率蒸蒸日上，天天听到谋杀、诈欺、偷盗的事，人民说：「政府在哪里？」政府却藏起来了。

（圖片：Arshile Gorky, “Dark Green Painting” (C. 1948). Philadelphia Museum of Art. http://artobserved.com/2009/10/go-see-philadelphia-arshile-gorky-at-philadelphia-museum-of-art-through-january-3-2010/)

九一一的那一天，我住在曼哈顿下城99 John Street，就在离World Trade Center只有六个blocks的地方。那一天早上我还在睡觉，我的室友听见外面一声巨响，他向蚱蜢一样地从床上跳起来。我们打开电视机，看见第一栋世贸大楼倒蹋，另一栋还冒着熊熊烈火。不到半个小时，我们又看见第二栋世贸大楼倒蹋，不敢相信这件事就发生在我们的身边。我身上还穿著睡衣，被警察强制撤离，街上都是白色的烟雾，人们仓皇地逃跑。我们走过布鲁克林大桥，我回头一看，从倒蹋的World Trade Center那里冒出极高的黑烟，好像一个巨大的黑色云柱冲到天空。在那一股熊熊烈火中，有两千多人死了。有企业家、银行的行员、餐馆的服务生、观光客、救火员、老人、年轻人、小孩、美国人、欧洲人、亚洲人、中国人、基督徒、回教徒，人们身上沾满白色的石绵粉尘，脸上充满惊恐。但这一切事发生的时候，似乎神只是静静地看着；这时候，你会不会问，神在哪里？好像诗人的话：「耶和华啊！在患难的时候为什么隐藏﹖」

神为何在患难中隐藏？

是的。神似乎隐藏了。不！神根本就隐藏了。这是为什么诗人对神充满了失望、充满了忧伤。作恶的人为所欲为，无辜善良的人却没有受到保护。第五节说：「凡他（恶人）所做的，时常稳固。」这里「稳固」的意思，用英文看更清楚，是”prosper”：不只是稳固而已，而且日渐昌盛。第八节说：「他在隐密处杀害无辜的人。」第九节说：「他拉网，就把困苦人掳去。」第十节说：「他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。」你回头再看一次第八节，那个无辜的人死了没有？死了！看第九节，那困苦人被掳去了没有？被掳去了！第十节，那无倚无靠的人倒下的没有？倒下了！好像一出悲剧，主角经历了一个又一个的苦难，不但得不到安慰，后来的苦难却是比之前的苦难还要更苦。我们总以为悲剧演到最后，总是要来一个喜剧收场吧？结果剧里的最后一幕，却是主角在痛苦中死去。此时，在诗人的祷告里，没有丝毫的盼望；他呼求神的拯救，却没有半点的响应；只有痛苦，只有绝望，只有呻吟：「耶和华啊，你为什么站在远处﹖在患难的时候为什么隐藏﹖」

有信心的人也会经历绝望吗？

如果，我们听见教会有一个弟兄姊妹的祷告，是像诗篇第十篇这样的祷告，我们会怎么说他？如果我们看见一位弟兄或是姊妹，脸上带着愁容，口里说都是消极的话，我们会怎么劝他？我们一定会对他说：「你不要难过了！你要对神有信心啊！」我们的假设是，如果这个人对神有信心，他的思想怎么会这样的消极呢？如果他对神有信心，他怎么会质问上帝呢？我们常常以为，如果一个人有信心，他就永远不会沮丧。如果一个人有信心，他就应当常常都是喜乐的、充满斗志的。但是，我们错了。这个诗篇给我们一个相反的例子：即便是有信心的圣徒，也有绝望的时候。

其实，信心，不等于不会沮丧；信靠神，不等于不会忧伤；相反地，信心，使我们感到沮丧。这话怎么说呢？请看第四节，诗人论到那恶人的心态，恶人心里说：「耶和华必不追究」；「他一切所想的都以为没有神」。这里「耶和华必不追究」，也可以翻译成「神已经忘记了。」对恶人来说，神根本不存在；或着，即便神存在，祂也已经撒手不管了。在一个充满罪恶与苦难的世界里，人们很容易就会转向邪恶。人们常常为了逃避苦难，选择变成一个邪恶的人。俗话说，「人在江湖，身不由己。」「如果人人都在骗，我怎么能不骗呢？」「如果我不害人，人会害我。既然没有神，就不会有正义。我最好自己去争。」但诗人不是这些恶人，他还相信有神，也相信神还看顾，所以他还在祷告，也没有选择投奔罪恶。诗人的沮丧，是因为他活在一个没有正义的世界里，他虽然相信神，却看不见神出来维持正义。更清楚地说，正是因为他相信神，所以当他看着世界沈沦在罪恶里，他特别地感到沮丧；正是因为他相信神能拯救，所以当他听见人们在困苦中，他极其地感到失望。

但如果我们的心里没有神，我们就不会为罪恶与苦难感到难过。也许曾经难过过，但不知不觉地麻木了。人们打开电视，常常听见这个世上有罪恶、战争与饥荒，但人们越来越冷淡，宁可转台回到好莱坞电影的梦幻世界里。你看世上那些没有神的宗教家、哲学家与文学家们，他们会劝人说：「你有什么好难过的呢？这是轮常、这是自然、这是宿命，世界本来就是这个样子，本来就没有任何意义，你本来就不应该对它存有任何盼望，又有什么好失望的呢？」一个不信神的人，他的心在罪恶与苦难的世界里，只能变得越来越刚硬，越来越冷漠。如果有人受苦，他说，「又不是我受苦。」如果有人死去，他说，「哪里不死人？」因为，如果没有一颗对神的信心，我们并没有失望的真正理由。

所以，信心，不等于不会沮丧，相反地，信心，教导我们学会怎样沮丧。基督徒活在这个世界上，因为对神有信心，所以心肠变得特别柔软。我们听见罪恶与苦难，我们的心肠撕裂，我们的眼泪汪汪。我们感到痛苦，因为我们相信在神管理的世界里，不应该是这样的。我们感到忧伤，因为我们尚未看到神的拯救。想一想，作为一个基督徒，当你看见一个罪恶正在发生，当你听见一个人正在受苦，你会为此感到难过吗？你不会会忍不住想为他祷告？ Does it bother you when you witness a crime or suffering?

聆听基督绝望的祷告

我曾经去安宁病房探望一个癌症末期的病人。她并不是一个普通的病人，她是一位性格非常坚强、非常爱主的姊妹。从前在教会里，我常常听她作见证。她得了癌症之后，并没有向癌症投降。在与癌症搏斗的十年中，她仍然在工作，在教会服事，并且非常积极地传福音。常常有人去关心她，却反而被她积极乐观的态度鼓舞。许多教会的弟兄姊妹，都因着她的信心得到激励。她常常作见证说，「我最大的心愿，就是求主让我多活几年，直到带领我们全家人悔改信耶稣。」她的家人还没有信耶稣。但是，后来癌症扩散到全身，这位姊妹还是倒下了，住进了安宁病房。她的体重减轻，整个人骨瘦如柴。她全身的器官都减损不到百分之卅的功能，靠机器维持生命。他的儿子告诉我，母亲的信心很低落。他的儿子又告诉我，他的父亲在母亲生病的时候有了外遇，他父亲的情妇随时在等母亲过世。母亲已经不再笑，也不再求神医治她了。母亲只求神快快地将她接走。

我去探望她，在那个阴暗的房间里，她的皮肤因着器官衰竭变黑，她的表情衰弱而痛苦。她缓缓地打开眼睛，看着我，问我说：「尊恩，你好吗？」我不知道可以说什么。整个房间浸透在一种令人窒息的哀伤里。我回答说：「我很好，妳呢？」她没有回答我，但问我说：「你最近有什么灵修的心得？」那时候，我正在研读罗马书第七章到第八章，本来，那是一段讲苦难的经文，应该可以带给她安慰。但是，在那一刻，在那个房间里，我什么话都说不出来。我觉得，自己变得极其软弱。因为，我里面的喜乐，没有大到可以胜过她的哀伤。当这个受苦的女人，一切拥有的只是绝望时，我的脑海里已经无法涌出任何的安慰。我离开了。不久之后，神将这位母亲接走了。他的儿子告诉我，母亲在离世前的那几天，已经不再作什么祷告。但他的儿子最后说了一句感恩的话，他说，「感谢神，在我母亲几乎失去信心的时候接走了她。」

这个曾经大有信心的女人经历了绝望。什么是绝望？绝望是最深的痛苦的记号。没有一种苦难，比失去盼望更深刻地表达一个人所受的痛苦。姊妹生产的时候，痛不痛？很痛，但不一定很苦。因为还有盼望，就是痛过之后，会有一个属于她的婴孩。但有一种苦，是苦中之苦，就是在漫长的痛苦中，似乎再也看不到希望，再也不敢想象得救的快乐；这就是绝望的痛苦。中国人说，「哀，莫大于心死。」只有那些经历过极深的苦难的人，能够真正地明白绝望的意思。哥林多后书1:8，保罗在传福音的时候受到极大的迫害，他写信给哥林多教会说：「弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。」如果绝望，是遭遇最深的苦难的记号，我们是不是终于可以明白，为什么耶稣基督在十字架上，会发出如此沮丧的吶喊：「我的神！我的神！你为什么离弃我？（太27:46）」耶稣基督这个绝望的祷告，并不是告诉我们他在神面前失去了信心，而是告诉我们，他在那个似乎永无休止的十字架上，经历了人世间最痛苦的折磨！

基督是神对一切苦难的回答

「我的神！我的神！你为什么离弃我？」基督的这句祷告原来出自诗篇22:1。就像诗篇10:1一样，「耶和华啊，你为什么站在远处﹖在患难的时候为什么隐藏﹖」这是一个绝望的祷告。其实，也唯有耶稣基督，最有资格用这样的诗篇来祷告。因为，这个世界上没有一个人是完全的受害者。没有一个人没有犯过罪，没有伤害过别人。也没有一个人能够真正地在神面前说，「我是圣洁的，我是无辜的，我是受到逼迫的。神啊！你为什么离弃我？为什么不惩罚那些害我的人？」因为，唯有耶稣基督是这个世界最终极的受害者。诗篇第十篇第二节说：「恶人在骄横中把困苦人追得火急」谁被是那个被恶人追赶的困苦人？是基督！第八节：「他在隐密处杀害无辜的人。」谁是那个被杀害的无辜人？是基督！第九节说：「他拉网，就把困苦人掳去。」谁是那个被掳去的困苦人？是基督！第十节说：「他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。」谁是那个无倚无靠地倒在爪牙之下的人？是基督！他完全地顺服神，他没有犯过罪，他为拯救这个世界的罪恶与苦难来到这个世界，这个世界却羞辱他、鞭打他，将他钉死在十字架上。在基督受苦的时候，神只是静静地站在远处看着；在十字架痛苦的深处，神隐藏了。神离开了基督，与他隔绝；因此基督发出绝望的吶喊：「我的神！我的神！你为什么离弃我？」其实，诗篇不是别人的祷告，而是基督的祷告。因为在路加福音24:44，主耶稣说：「摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」

你想问，究竟为什么会有苦难，对不对？有人说是因为罪的关系。是的，苦难与罪恶有不能分割的关系。圣经记载第一个苦难是从罪恶进入这个世界以后才有的；在将来的新天新地里，当神除去一切的罪恶，也同时将一切的苦难挪去了。但是，圣经里从来没有正面的、清楚地，解释每一个苦难发生的理由。圣经也说，有许多无辜善良的人受苦，并不是因为他们特别的犯了什么罪。其实，神给这个苦难世界的答案，不是告诉我们为什么这些苦难会发生在我们身上，而是让祂的儿子耶稣基督，亲身经历这个世界最深的苦难。

在你的一生之中，发生过最痛苦的事是什么？有人曾经失去最爱的亲人；有人曾经被迫放弃自己的理想；有人失去身体的器官；有人被恨他们的人羞辱虐待。如果你问神，「为什么会有这些苦难临到我？」神的答案，不一定是告诉你因为你作错了什么；神的答案是告诉你，「孩子，我明白你的痛苦，因为，我自己也曾经为你经历过这样的痛苦。」

为受苦的人祷告

是的。基督是我们一切苦难的答案。他明白我们一切的痛苦，他已经准备好要安慰我们。

就像基督在最深的痛苦中，向父神发出绝望的吶喊，让我们如今也在我们那小小的苦难中，也向基督倾倒我们一切的沮丧、失望，甚至忿怒。把你的痛苦带到基督的面前，不要害怕你的祷告不好，只怕你不祷告。不要害怕在神面前埋怨，也不要担心在神面前哭泣。因为，只有当我们将自己一切负面的情绪倾倒在神的怀抱里时，我们才能真正地重新拾回我们对神的信心与盼望。请读第十二节，诗人在他一切的失望沮丧之中，向神发出这样深沈的吶喊：「耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！」这样的祷告是十分大胆的，甚至是亵渎的。因为当诗人说，「耶和华啊，求你起来！」好像说神睡着了。那位保护以色列，也不打顿、也不睡觉的神，你是不是睡着了啊！醒一醒吧！求你起来吧！当诗人说：「神啊，求你举手，不要忘记困苦人！」好像说神的手垂下来了，祂大能的膀臂没有力气了。祂的记忆衰退了，老朽昏庸了。神啊！振作一下吧！求你举手施行拯救！求你赶快想起我这个困苦的人！这难道不是一个亵渎的祷告吗？是的。但是神愿意我们这样地祷告，因为你看诗篇，神要将这样的祷告放在祂的圣经里。诗人虽然对神失望，诗人并不是没有信心。因为，即便他不明白神为什么让这些苦难临到，他仍然不放弃地向神呼求。

奇妙的是，当诗人将他一切痛苦的情绪倾倒在神面前，他的心境突然有了完全的改变，好像一下子从属灵的低谷飞进了高原。原来他觉得神站在远处，但第十四节说：「其实你已经观看。」原来他觉得神在患难中隐藏，但第十七节说：「你…必侧耳听他们的祈求。」原来他对神充满失望，但第十六节说：「耶和华永永远远为王。」这里发生了什么事？为什么诗人的心境产生这么大的转变？我想，这是因为他将痛苦倾倒给神之后，他的心才苏醒过来了。他想起神的信实与慈爱，他想起神的能力与拯救，他在绝望的里面重新燃起了盼望。为什么他能够这么快地燃起盼望？这事因为当他在感觉痛苦与失望的时候，他没有离开神，也没有去走恶人的道路；尽管他是痛苦的，他让自己在神的面前痛苦。他选择等候那位似乎暂时丢弃他的神，他也因此等到了神的安慰。

如果你还记得，在「十字架」那部纪录片里，有一位谢模善牧师。他说他在受到逼迫的时候，先作了十二年的劳改，后来又被人不断地批斗。看守的人不断地打他，拉着他的手铐，直到手铐陷入溃烂的皮肤。他感到极其地痛苦。他对主祷告说：「主啊！我跟随你已经到了这个地步，我没有办法再继续下去了。」他把墙上的灯卸了下来，把手铐靠着灯上的电，想用电来自杀。他正被电击的时候，外面的人喊着说：「不得了了，谢模善要自杀！」赶紧把他救下来。他被救下来了以后，晚上祷告，心里又恨又悔。此时，他想起主的话说：「孩子啊，我的恩典够你用的。孩子啊，我的恩典够你用的。」他又听到了第三次主说：「孩子啊，我的恩典够你用的。」谢模善的一生，一共作了廿三年的牢，但他始终没有离弃主。他所经历的，正是痛苦中的绝望。但是他没有在绝望中离开主，也就因此在主的面前重新得到安慰与盼望。

在杰里迈亚哀歌里也有一样的属灵经验。杰里迈亚哀歌第三章17~23，杰里迈亚先是绝望的哀叹，但叹息之后，他想起神的信实，又重新拾回了盼望。杰里迈亚对神这样说，「你使我远离平安，我忘记好处。我就说：「我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望。」耶和华啊，求你记念我，如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯，不致断绝。每早晨都是新的；你的诚实极其广大。我心里说：「耶和华是我的分；因此我要仰望祂。」」

这样，当我们受苦的时候，我们要先学会在基督面前叹息，然后才是呼求神的拯救。当我们的弟兄姊妹受苦的时候，我们要先学会与他们一同叹息。如果你的妻子或是丈夫正在受苦，有许多负面消极的情绪，你不要急着去责备他。甚至如果他的情绪是针对你来的，不要急着为自己辩护，而是让他先将他的情绪发泄出来。人在受苦的时候，也是灵里面特别软弱的时候，你要带领他到基督面前，在基督面前叹息，在基督面前哀哭，在基督面前呼求说：「主啊！我好苦！主啊！救我！」。因为基督自己在苦难中，也是这样地向他的父神叹息，在叹息里面呼求神的拯救。而如今，基督已经走过那最深的苦难，就是死亡，但父神也已经用复活的大能安慰他。因为基督从死里复活，一切再大的苦难都还有盼望。因为基督从死里复活，我们信靠他的人也要与他一同复活。在复活的时候，不再有罪恶，也不再有痛苦、死亡、悲哀。只要有基督，我们就不会被苦难完全击倒。如要有基督，我们就知道神总没有撇弃我们不顾。我们对基督的盼望会带来医治，也带来力量。我们千万不能因为受苦，就离开神，去走恶人的道路，因为罪恶不但不能真正减轻我们的痛苦，至终还会夺去我们得救的盼望。唯有基督，那位曾经为我们的罪恶受苦，又明白我们一切软弱的救主，唯有他，能聆听我们一切的忧伤，也能擦去我们一切的眼泪。让我们继续地仰望他，他必预备我们的心，也必侧耳听我们一切的祈祷。

现在让我们一起向主耶稣基督祷告。

（乔尔顿浸信会中文堂10/31/2005主日信息）