聖徒有時絕望

“即便是有信心的聖徒，也有絕望的時候。"

“正是因為他相信神，

所以當他看著世界沈淪在罪惡裡，他特別地感到沮喪。“

寫于2005年10月西敏道碩第三年

目標：預備聖徒迎接可能來臨的苦難，安慰在苦難中的聖徒。

讀經：詩篇第十篇

耶和華啊，你為什麼站在遠處﹖在患難的時候為什麼隱藏﹖
惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裡。
因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。
惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神。
凡他所做的，時常穩固；你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。
他心裡說：我必不動搖，世世代代不遭災難。
他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。
他在村莊埋伏等候；他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人；
他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。
他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。
他心裡說：神竟忘記了；他掩面永不觀看。
耶和華啊，求你起來！神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！
惡人為何輕慢神，心裡說：你必不追究﹖
其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託你；你向來是幫助孤兒的。
願你打斷惡人的膀臂；至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡。
耶和華永永遠遠為王；外邦人從他的地已經滅絕了。
耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，
為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。

神啊！你在哪裡？

今天我們一起來讀詩篇。我剛信主的時候，我的輔導鼓勵我讀詩篇，因為我的輔導說，從詩篇可以學習怎樣禱告。可是這不是一個很實際的建議，因為當我讀詩篇的時候，我發現自己沒有辦法像詩篇裡那樣地禱告。為什麼？因為詩篇裡充滿了負面的情緒：忿怒、懷疑、甚至咒詛。就像今天我們所讀的詩篇第十篇一樣。詩人禱告的第一句話說：「耶和華啊，你為什麼站在遠處﹖在患難的時候為什麼隱藏﹖」你明白這個禱告嗎？這不是我們在教會禱告會的時候會作的禱告。詩人來到神的面前，他的第一句話，不是讚美、不是感謝，也不是認罪，而是責備。詩人對他的神感到非常地失望，為什麼失望呢？因為當他需要神的時候，神似乎站在遠處；當這個世界需要神的時候，神卻隱藏起來了。這不是一個敬拜的禱告，而是一個對神控告！詩人控告神什麼呢？控告神在罪惡橫行的時候，神卻撒手不管。好像如果有一個女人在公園裡，被壞人攻擊，搶奪她的錢財，甚至被壞人強暴；但許許多多附近的路人看見這些惡行，卻個個都躲開了。好像一個社會的犯罪率蒸蒸日上，天天聽到謀殺、詐欺、偷盜的事，人民說：「政府在哪裡？」政府卻藏起來了。

（圖片：Arshile Gorky, “Dark Green Painting” (C. 1948). Philadelphia Museum of Art. http://artobserved.com/2009/10/go-see-philadelphia-arshile-gorky-at-philadelphia-museum-of-art-through-january-3-2010/)

九一一的那一天，我住在曼哈頓下城99 John Street，就在離World Trade Center只有六個blocks的地方。那一天早上我還在睡覺，我的室友聽見外面一聲巨響，他向蚱蜢一樣地從床上跳起來。我們打開電視機，看見第一棟世貿大樓倒蹋，另一棟還冒著熊熊烈火。不到半個小時，我們又看見第二棟世貿大樓倒蹋，不敢相信這件事就發生在我們的身邊。我身上還穿著睡衣，被警察強制撤離，街上都是白色的煙霧，人們倉皇地逃跑。我們走過布魯克林大橋，我回頭一看，從倒蹋的World Trade Center那裡冒出極高的黑煙，好像一個巨大的黑色雲柱衝到天空。在那一股熊熊烈火中，有兩千多人死了。有企業家、銀行的行員、餐館的服務生、觀光客、救火員、老人、年輕人、小孩、美國人、歐洲人、亞洲人、中國人、基督徒、回教徒，人們身上沾滿白色的石綿粉塵，臉上充滿驚恐。但這一切事發生的時候，似乎神只是靜靜地看著；這時候，你會不會問，神在哪裡？好像詩人的話：「耶和華啊！在患難的時候為什麼隱藏﹖」

神為何在患難中隱藏？

是的。神似乎隱藏了。不！神根本就隱藏了。這是為什麼詩人對神充滿了失望、充滿了憂傷。作惡的人為所欲為，無辜善良的人卻沒有受到保護。第五節說：「凡他（惡人）所做的，時常穩固。」這裡「穩固」的意思，用英文看更清楚，是”prosper”：不只是穩固而已，而且日漸昌盛。第八節說：「他在隱密處殺害無辜的人。」第九節說：「他拉網，就把困苦人擄去。」第十節說：「他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。」你回頭再看一次第八節，那個無辜的人死了沒有？死了！看第九節，那困苦人被擄去了沒有？被擄去了！第十節，那無倚無靠的人倒下的沒有？倒下了！好像一齣悲劇，主角經歷了一個又一個的苦難，不但得不到安慰，後來的苦難卻是比之前的苦難還要更苦。我們總以為悲劇演到最後，總是要來一個喜劇收場吧？結果劇裡的最後一幕，卻是主角在痛苦中死去。此時，在詩人的禱告裡，沒有絲毫的盼望；他呼求神的拯救，卻沒有半點的回應；只有痛苦，只有絕望，只有呻吟：「耶和華啊，你為什麼站在遠處﹖在患難的時候為什麼隱藏﹖」

有信心的人也會經歷絕望嗎？

如果，我們聽見教會有一個弟兄姊妹的禱告，是像詩篇第十篇這樣的禱告，我們會怎麼說他？如果我們看見一位弟兄或是姊妹，臉上帶著愁容，口裡說都是消極的話，我們會怎麼勸他？我們一定會對他說：「你不要難過了！你要對神有信心啊！」我們的假設是，如果這個人對神有信心，他的思想怎麼會這樣的消極呢？如果他對神有信心，他怎麼會質問上帝呢？我們常常以為，如果一個人有信心，他就永遠不會沮喪。如果一個人有信心，他就應當常常都是喜樂的、充滿鬥志的。但是，我們錯了。這個詩篇給我們一個相反的例子：即便是有信心的聖徒，也有絕望的時候。

其實，信心，不等於不會沮喪；信靠神，不等於不會憂傷；相反地，信心，使我們感到沮喪。這話怎麼說呢？請看第四節，詩人論到那惡人的心態，惡人心裡說：「耶和華必不追究」；「他一切所想的都以為沒有神」。這裡「耶和華必不追究」，也可以翻譯成「神已經忘記了。」對惡人來說，神根本不存在；或著，即便神存在，祂也已經撒手不管了。在一個充滿罪惡與苦難的世界裡，人們很容易就會轉向邪惡。人們常常為了逃避苦難，選擇變成一個邪惡的人。俗話說，「人在江湖，身不由己。」「如果人人都在騙，我怎麼能不騙呢？」「如果我不害人，人會害我。既然沒有神，就不會有正義。我最好自己去爭。」但詩人不是這些惡人，他還相信有神，也相信神還看顧，所以他還在禱告，也沒有選擇投奔罪惡。詩人的沮喪，是因為他活在一個沒有正義的世界裡，他雖然相信神，卻看不見神出來維持正義。更清楚地說，正是因為他相信神，所以當他看著世界沈淪在罪惡裡，他特別地感到沮喪；正是因為他相信神能拯救，所以當他聽見人們在困苦中，他極其地感到失望。

但如果我們的心裡沒有神，我們就不會為罪惡與苦難感到難過。也許曾經難過過，但不知不覺地麻木了。人們打開電視，常常聽見這個世上有罪惡、戰爭與飢荒，但人們越來越冷淡，寧可轉台回到好萊塢電影的夢幻世界裡。你看世上那些沒有神的宗教家、哲學家與文學家們，他們會勸人說：「你有什麼好難過的呢？這是輪常、這是自然、這是宿命，世界本來就是這個樣子，本來就沒有任何意義，你本來就不應該對它存有任何盼望，又有什麼好失望的呢？」一個不信神的人，他的心在罪惡與苦難的世界裡，只能變得越來越剛硬，越來越冷漠。如果有人受苦，他說，「又不是我受苦。」如果有人死去，他說，「哪裡不死人？」因為，如果沒有一顆對神的信心，我們並沒有失望的真正理由。

所以，信心，不等於不會沮喪，相反地，信心，教導我們學會怎樣沮喪。基督徒活在這個世界上，因為對神有信心，所以心腸變得特別柔軟。我們聽見罪惡與苦難，我們的心腸撕裂，我們的眼淚汪汪。我們感到痛苦，因為我們相信在神管理的世界裡，不應該是這樣的。我們感到憂傷，因為我們尚未看到神的拯救。想一想，作為一個基督徒，當你看見一個罪惡正在發生，當你聽見一個人正在受苦，你會為此感到難過嗎？你不會會忍不住想為他禱告？Does it bother you when you witness a crime or suffering?

聆聽基督絕望的禱告

我曾經去安寧病房探望一個癌症末期的病人。她並不是一個普通的病人，她是一位性格非常堅強、非常愛主的姊妹。從前在教會裡，我常常聽她作見證。她得了癌症之後，並沒有向癌症投降。在與癌症搏鬥的十年中，她仍然在工作，在教會服事，並且非常積極地傳福音。常常有人去關心她，卻反而被她積極樂觀的態度鼓舞。許多教會的弟兄姊妹，都因著她的信心得到激勵。她常常作見證說，「我最大的心願，就是求主讓我多活幾年，直到帶領我們全家人悔改信耶穌。」她的家人還沒有信耶穌。但是，後來癌症擴散到全身，這位姊妹還是倒下了，住進了安寧病房。她的體重減輕，整個人骨瘦如柴。她全身的器官都減損不到百分之卅的功能，靠機器維持生命。他的兒子告訴我，母親的信心很低落。他的兒子又告訴我，他的父親在母親生病的時候有了外遇，他父親的情婦隨時在等母親過世。母親已經不再笑，也不再求神醫治她了。母親只求神快快地將她接走。

我去探望她，在那個陰暗的房間裡，她的皮膚因著器官衰竭變黑，她的表情衰弱而痛苦。她緩緩地打開眼睛，看著我，問我說：「尊恩，你好嗎？」我不知道可以說什麼。整個房間浸透在一種令人窒息的哀傷裡。我回答說：「我很好，妳呢？」她沒有回答我，但問我說：「你最近有什麼靈修的心得？」那時候，我正在研讀羅馬書第七章到第八章，本來，那是一段講苦難的經文，應該可以帶給她安慰。但是，在那一刻，在那個房間裡，我什麼話都說不出來。我覺得，自己變得極其軟弱。因為，我裡面的喜樂，沒有大到可以勝過她的哀傷。當這個受苦的女人，一切擁有的只是絕望時，我的腦海裡已經無法湧出任何的安慰。我離開了。不久之後，神將這位母親接走了。他的兒子告訴我，母親在離世前的那幾天，已經不再作什麼禱告。但他的兒子最後說了一句感恩的話，他說，「感謝神，在我母親幾乎失去信心的時候接走了她。」

這個曾經大有信心的女人經歷了絕望。什麼是絕望？絕望是最深的痛苦的記號。沒有一種苦難，比失去盼望更深刻地表達一個人所受的痛苦。姊妹生產的時候，痛不痛？很痛，但不一定很苦。因為還有盼望，就是痛過之後，會有一個屬於她的嬰孩。但有一種苦，是苦中之苦，就是在漫長的痛苦中，似乎再也看不到希望，再也不敢想像得救的快樂；這就是絕望的痛苦。中國人說，「哀，莫大於心死。」只有那些經歷過極深的苦難的人，能夠真正地明白絕望的意思。哥林多後書1:8，保羅在傳福音的時候受到極大的迫害，他寫信給哥林多教會說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。」如果絕望，是遭遇最深的苦難的記號，我們是不是終於可以明白，為什麼耶穌基督在十字架上，會發出如此沮喪的吶喊：「我的神！我的神！你為什麼離棄我？（太27:46）」耶穌基督這個絕望的禱告，並不是告訴我們他在神面前失去了信心，而是告訴我們，他在那個似乎永無休止的十字架上，經歷了人世間最痛苦的折磨！

基督是神對一切苦難的回答

「我的神！我的神！你為什麼離棄我？」基督的這句禱告原來出自詩篇22:1。就像詩篇10:1一樣，「耶和華啊，你為什麼站在遠處﹖在患難的時候為什麼隱藏﹖」這是一個絕望的禱告。其實，也唯有耶穌基督，最有資格用這樣的詩篇來禱告。因為，這個世界上沒有一個人是完全的受害者。沒有一個人沒有犯過罪，沒有傷害過別人。也沒有一個人能夠真正地在神面前說，「我是聖潔的，我是無辜的，我是受到逼迫的。神啊！你為什麼離棄我？為什麼不懲罰那些害我的人？」因為，唯有耶穌基督是這個世界最終極的受害者。詩篇第十篇第二節說：「惡人在驕橫中把困苦人追得火急」誰被是那個被惡人追趕的困苦人？是基督！第八節：「他在隱密處殺害無辜的人。」誰是那個被殺害的無辜人？是基督！第九節說：「他拉網，就把困苦人擄去。」誰是那個被擄去的困苦人？是基督！第十節說：「他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。」誰是那個無倚無靠地倒在爪牙之下的人？是基督！他完全地順服神，他沒有犯過罪，他為拯救這個世界的罪惡與苦難來到這個世界，這個世界卻羞辱他、鞭打他，將他釘死在十字架上。在基督受苦的時候，神只是靜靜地站在遠處看著；在十字架痛苦的深處，神隱藏了。神離開了基督，與他隔絕；因此基督發出絕望的吶喊：「我的神！我的神！你為什麼離棄我？」其實，詩篇不是別人的禱告，而是基督的禱告。因為在路加福音24:44，主耶穌說：「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」

你想問，究竟為什麼會有苦難，對不對？有人說是因為罪的關係。是的，苦難與罪惡有不能分割的關係。聖經記載第一個苦難是從罪惡進入這個世界以後才有的；在將來的新天新地裡，當神除去一切的罪惡，也同時將一切的苦難挪去了。但是，聖經裡從來沒有正面的、清楚地，解釋每一個苦難發生的理由。聖經也說，有許多無辜善良的人受苦，並不是因為他們特別的犯了什麼罪。其實，神給這個苦難世界的答案，不是告訴我們為什麼這些苦難會發生在我們身上，而是讓祂的兒子耶穌基督，親身經歷這個世界最深的苦難。

在你的一生之中，發生過最痛苦的事是什麼？有人曾經失去最愛的親人；有人曾經被迫放棄自己的理想；有人失去身體的器官；有人被恨他們的人羞辱虐待。如果你問神，「為什麼會有這些苦難臨到我？」神的答案，不一定是告訴你因為你作錯了什麼；神的答案是告訴你，「孩子，我明白你的痛苦，因為，我自己也曾經為你經歷過這樣的痛苦。」

為受苦的人禱告

是的。基督是我們一切苦難的答案。他明白我們一切的痛苦，他已經準備好要安慰我們。

就像基督在最深的痛苦中，向父神發出絕望的吶喊，讓我們如今也在我們那小小的苦難中，也向基督傾倒我們一切的沮喪、失望，甚至忿怒。把你的痛苦帶到基督的面前，不要害怕你的禱告不好，只怕你不禱告。不要害怕在神面前埋怨，也不要擔心在神面前哭泣。因為，只有當我們將自己一切負面的情緒傾倒在神的懷抱裡時，我們才能真正地重新拾回我們對神的信心與盼望。請讀第十二節，詩人在他一切的失望沮喪之中，向神發出這樣深沈的吶喊：「耶和華啊，求你起來！神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！」這樣的禱告是十分大膽的，甚至是褻瀆的。因為當詩人說，「耶和華啊，求你起來！」好像說神睡著了。那位保護以色列，也不打頓、也不睡覺的神，你是不是睡著了啊！醒一醒吧！求你起來吧！當詩人說：「神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！」好像說神的手垂下來了，祂大能的膀臂沒有力氣了。祂的記憶衰退了，老朽昏庸了。神啊！振作一下吧！求你舉手施行拯救！求你趕快想起我這個困苦的人！這難道不是一個褻瀆的禱告嗎？是的。但是神願意我們這樣地禱告，因為你看詩篇，神要將這樣的禱告放在祂的聖經裡。詩人雖然對神失望，詩人並不是沒有信心。因為，即便他不明白神為什麼讓這些苦難臨到，他仍然不放棄地向神呼求。

奇妙的是，當詩人將他一切痛苦的情緒傾倒在神面前，他的心境突然有了完全的改變，好像一下子從屬靈的低谷飛進了高原。原來他覺得神站在遠處，但第十四節說：「其實你已經觀看。」原來他覺得神在患難中隱藏，但第十七節說：「你…必側耳聽他們的祈求。」原來他對神充滿失望，但第十六節說：「耶和華永永遠遠為王。」這裡發生了什麼事？為什麼詩人的心境產生這麼大的轉變？我想，這是因為他將痛苦傾倒給神之後，他的心才甦醒過來了。他想起神的信實與慈愛，他想起神的能力與拯救，他在絕望的裡面重新燃起了盼望。為什麼他能夠這麼快地燃起盼望？這事因為當他在感覺痛苦與失望的時候，他沒有離開神，也沒有去走惡人的道路；儘管他是痛苦的，他讓自己在神的面前痛苦。他選擇等候那位似乎暫時丟棄他的神，他也因此等到了神的安慰。

如果你還記得，在「十字架」那部紀錄片裡，有一位謝模善牧師。他說他在受到逼迫的時候，先作了十二年的勞改，後來又被人不斷地批鬥。看守的人不斷地打他，拉著他的手銬，直到手銬陷入潰爛的皮膚。他感到極其地痛苦。他對主禱告說：「主啊！我跟隨你已經到了這個地步，我沒有辦法再繼續下去了。」他把牆上的燈卸了下來，把手銬靠著燈上的電，想用電來自殺。他正被電擊的時候，外面的人喊著說：「不得了了，謝模善要自殺！」趕緊把他救下來。他被救下來了以後，晚上禱告，心裡又恨又悔。此時，他想起主的話說：「孩子啊，我的恩典夠你用的。孩子啊，我的恩典夠你用的。」他又聽到了第三次主說：「孩子啊，我的恩典夠你用的。」謝模善的一生，一共作了廿三年的牢，但他始終沒有離棄主。他所經歷的，正是痛苦中的絕望。但是他沒有在絕望中離開主，也就因此在主的面前重新得到安慰與盼望。

在耶利米哀歌裡也有一樣的屬靈經驗。耶利米哀歌第三章17~23，耶利米先是絕望的哀嘆，但嘆息之後，他想起神的信實，又重新拾回了盼望。耶利米對神這樣說，「你使我遠離平安，我忘記好處。我就說：「我的力量衰敗，我在耶和華那裡毫無指望。」耶和華啊，求你記念我，如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫，不致斷絕。每早晨都是新的；你的誠實極其廣大。我心裡說：「耶和華是我的分；因此我要仰望祂。」」

這樣，當我們受苦的時候，我們要先學會在基督面前嘆息，然後才是呼求神的拯救。當我們的弟兄姊妹受苦的時候，我們要先學會與他們一同嘆息。如果你的妻子或是丈夫正在受苦，有許多負面消極的情緒，你不要急著去責備他。甚至如果他的情緒是針對你來的，不要急著為自己辯護，而是讓他先將他的情緒發洩出來。人在受苦的時候，也是靈裡面特別軟弱的時候，你要帶領他到基督面前，在基督面前嘆息，在基督面前哀哭，在基督面前呼求說：「主啊！我好苦！主啊！救我！」。因為基督自己在苦難中，也是這樣地向他的父神嘆息，在嘆息裡面呼求神的拯救。而如今，基督已經走過那最深的苦難，就是死亡，但父神也已經用復活的大能安慰他。因為基督從死裡復活，一切再大的苦難都還有盼望。因為基督從死裡復活，我們信靠他的人也要與他一同復活。在復活的時候，不再有罪惡，也不再有痛苦、死亡、悲哀。只要有基督，我們就不會被苦難完全擊倒。如要有基督，我們就知道神總沒有撇棄我們不顧。我們對基督的盼望會帶來醫治，也帶來力量。我們千萬不能因為受苦，就離開神，去走惡人的道路，因為罪惡不但不能真正減輕我們的痛苦，至終還會奪去我們得救的盼望。唯有基督，那位曾經為我們的罪惡受苦，又明白我們一切軟弱的救主，唯有他，能聆聽我們一切的憂傷，也能擦去我們一切的眼淚。讓我們繼續地仰望他，他必預備我們的心，也必側耳聽我們一切的祈禱。

現在讓我們一起向主耶穌基督禱告。

（喬爾頓浸信會中文堂10/31/2005主日信息）

（圖片：Arshile Gorky, “Dark Green Painting" (C. 1948). Philadelphia Museum of Art. http://artobserved.com/2009/10/go-see-philadelphia-arshile-gorky-at-philadelphia-museum-of-art-through-january-3-2010/)